中华美学精神当中，既有现实主义的优秀传统，也有浪漫主义的优秀传统。习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中倡导，要“用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活”。这个提法，很容易让我们想起毛泽东提倡过的革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法。“两结合”当然不是一种硬性要求的创作方法，但它作为一个理论命题，却是有价值的。这个命题，很长时间不提了，今天的年轻文艺家或许会感到陌生。但实践证明，任何具有崇高美的，启发人们向善向上的作品，事实上都是现实主义精神和浪漫主义情怀这两样东西结合得比较出色的作品。中国文艺传统中这样的例子比比皆是。屈原是浪漫主义，但他没有遭谗去国、忧民爱国这种极为强烈的现实情怀和创作动机，也不会成就其浪漫主义的崇高和伟大。
杜甫是现实主义，并且写出《三吏》《三别》这样一些记录现实的作品，但如果没有“叹息肠内热”“欲倾东海洗乾坤”“再使风俗淳”这样一些理想主义的支撑，也不会成就其现实主义的崇高和伟大。
所谓现实主义精神，就是要直面时代和实践，以科学的态度和真实的笔触去抒写人民在特定历史条件下的创造活动。所谓浪漫主义情怀，就是在现实中发掘出真善美，用光明驱散黑暗，用美善战胜邪恶，给人民以奋进力量，让人民看到光明未来。真正伟大的现实主义文艺家，对生活是不会丧失信心的，总是会在不尽人意的生活中，在入木三分的真实描写中，想象着未来，进而给自己也给读者一种可期待的东西，让人看到前途。同样，真正伟大的浪漫主义文艺家，绝不会只仰望星空，而不低头看看自己脚踩的大地，更不会忽发奇想地想象着能够扯着自己的头发离开地球。其想象的形式或许天马行空，但这空间不会是自我陶醉自我封闭的内心世界，其精神思想的翅膀，总发端于并且借助于现实生活的支撑，背后依然是浓郁的现实情结，表达着对现实生活难以割舍的关怀和态度。毛泽东说，《金瓶梅》没有传开，不只是因为它的淫秽，主要是它只暴露，只写黑暗，虽然写得不错，但人们不爱看。这说明在逼近现实的创作中，以浪漫情怀给人以光明的力量，传递真善美和向上向善的价值观，是多么重要。
毛泽东的诗词，是这方面的典型。写战争，写战场，如果看到的只是硝烟，只是鲜血，只是尸体，只是坟墓，那战争背后的东西就没有了，作品的意义和价值便陷落了。在现实主义精神和浪漫主义情怀观照下，战争场景的审美境界是这样转化出来的：“战地黄花分外香”，“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”。党的十八大以来，习近平总书记在讲话中20多次引用毛泽东诗词中的名句。比如：他用“人间正道是沧桑”来表达道路自信，用“敢教日月换新天”来彰显进取精神，用“乱云飞渡仍从容”来揭示战略定力，用“踏遍青山人未老，风景这边独好”来形容对美好未来的期许等。这不仅表明习近平对毛泽东诗词的爱好和喜欢，也体现了毛泽东在创作中用现实主义精神和浪漫主义情怀来观照生活，起到了超越时空的艺术效果，更说明既现实又浪漫的创作方法，是比较容易发现和展示真善美，传播和激发正能量的。
回到“人民性”
文化自信和美学精神，还不是毛泽东诗词和毛泽东的文艺观最根本的支点，他的创作及其主张，最根本的支点是人民性的文化立场。
如果说，以现实主义精神和浪漫主义情怀观照生活，是中华美学精神的方法论，那么，人民性就是其价值观，说到底就是一种文化立场。毛泽东始终强调结合新的时代条件来传承和弘扬中华优秀传统文化，前提是要回到我们并不陌生的“人民性”这个问题上面，弄清楚哪些是中华传统文化中的“优秀”的东西。